무술일봉경신시 식신유력. 살왕무인 족이강제. 생팔구자 유삼사자귀현 이수일품지봉전 토금유정지효야. 기위인탐악양비자 불능화살지고야. 음비무례자 화불현 수득지지고야. 개인신충 즉병화필괴 축술형 즉정화역상 겸지계수투 즉일주지심지 필욕합이구지. 불고인술지장지화 암충극진. 부화사례 무례, 즉무소불위의. 설사연간계수환어정화 미유부인덕자야. 기부귀복수 개신시지력야. 후생락두저이망 적악다단 천주지의.
◐ 글자얘기 ◑
戊戌일주가 庚申시를 만나 식신이 유력하다. 살(甲寅)이 왕성하고 식신을 극(倒食)하는 인수(火)가 없으므로 족히 칠살을 제극(食神制殺)한다. 팔구 명의 아들을 낳아 삼사 명의 아들이 존귀하고 이름이 높아 일품 작위(封典)를 받았으니 土金(일주와 식신)이 유정하기 때문이다. 그러나 사람됨은 욕심이 많고 악했는데 火인수가 없어 화살(化殺生身)하지 못하는 탓이다. 음탕하고 사치하고 버릇이 없었으니 火(인수)가 투출하지 않고 水(재성)가 투출하여 申丑 중의 壬癸水를 득지하는 탓이다.
대개(蓋) 寅申沖으로 寅 중 丙火를 申 중 壬水가 충거(沖去, 財壞印)하고, 丑戌刑으로 戌 중 丁火를 丑 중 癸水가 충거(沖去, 財壞印)하고 연간에 투출하니 戊土일주의 마음은 반드시 癸水와 합(戊癸合化火)하여 火를 구하려 지만 寅戌 중의 지장간 火(丙丁)를 돌보지 않아 암중으로 극을 받고 火가 기력을 다하니 무릇(夫) 오행 火는 예(禮)를 대표하는바 이 명조와 같이 火가 손상을 입어 건전하지 못해 무례하면 안하무인으로 못할 것이 없는 것처럼 행할 것이다.
혹시라도(設使) 연간 癸水를 丁火로 바꿀 수 있다면 인성과 덕성이 없는 사람이 되지는 않을 것이다. 그가 부귀하고 복을 누리며 장수할 수 있었던 것은 모두 申시의 치귀력(治鬼力) 덕분이다. 후에 낙두저(落頭疽, 악성 종기)에 걸려 죽은 것은 못된 짓으로 많은 죄악을 쌓아 천벌(天罰, 天誅)을 받은 것이다.
◑ 궁시렁궁시렁 ◐
일주 戊戌土를 끼고 월주 甲寅木과 시주 庚申金이 극설교집(剋洩交集)하여 이른 봄에 허탈한 戊土일간이 기진(氣盡)하는데 보신(補身)해줄 火인수가 없어, 戊戌土가 庚申金을 생조하고 庚申金이 甲寅木을 제극하는 식신제살(食神制殺)로 戊土일간을 돕는 아능구모(兒能救母)이다. 문제는 申金과 丑土의 장간 壬癸水에 뿌리를 두고 투출한 시간 癸水재성이다. 癸水는 설금생목(洩金生木)으로 용신(用神) 庚金칠살의 치귀력(治鬼力)을 떨어뜨리며 甲木칠살을 생조하는 기신(忌神)이다.
그럼에도 시에 庚申金이 친림하여 庚金 용신이 유력하고 유정하며, 기신 癸水는 시상에 떨어져 丑土 살지 위에 있으며, 중년 이후 대운이 서방금지(西方金地)로 흐르며 운간으로 戊己土가 제래하며 癸水를 제거하는 거흉취길(去凶取吉)로 선흉후길(先凶後吉)한 명이다.
자식성인 식상을 용신으로 하는 명으로서 자식복은 있으나 겨울의 차가운 기운이 채 가시지 않은 이른봄에 아직 땅이 열리지 않아 戊土일간이 허한데 이를 채워줄 불기운마저 없고 대운도 水金의 음한지(陰寒地)로 흘러 평생 정기신(精氣神)의 균형이 어그러져 귀함과는 거리가 있다.
댓글 없음:
댓글 쓰기